作者彙整

[旅行文學]-國境在遠方

        閱「國境在遠方」之心得

    在繁忙的生活裡,日復一日,你可曾夢想跨越這國度的領域,體會異地萬化之風采,「國境在遠方」將以不同之文風帶領著你徜徉在不同的國度裡。它集結了華航旅行文學獎之精選散文,篇篇精彩絕倫,值得你細細品嘗,回味再三。

    近日,外婆驟逝,再來看這些文篇,實有特殊之感懷。看「梵谷的天空-普羅旺斯的回憶」,走入梵谷的畫中;讀「你看,那是一座沒有火氣的城市」,參訪日本京都古久綿遠的寺院。深入思維這趟異地的人文之旅。

    終於熬過了炙熱難耐的長遠車程,來到那夢想中的普羅旺斯,當空火紅的烈日,似梵谷當時的朵朵向日葵正以最燦爛的笑靨迎接我的到來。不得不讚嘆-是怎麼樣的絕至之景揮灑了梵谷炫爛的畫布,四溢漫放著充沛的泉源,美與活力綻放世間。然而,他卻因生命中無可抵抗的層層打擊與內心糾葛不已的枷鎖毅然自盡。

    「生命」是什麼?又是什麼意義呢?當我們醉心於自然之時,何曾又如此反思?普羅旺斯不只渲染梵谷珍價之畫,許多畫家亦曾駐足於此地,是大自然的媚力所使吧!然因而有感懷於外界令人嘆然之景,又是否曾思索我們存在於自然界之意義?抑或是我們存在的價值?也許是如此吧!梵谷的好友-高更亦曾駐足此地,在他的畫中亦雖歌詠自然之美,卻認真的探討生命的本質,其中一幅代表的經典畫作即思索著「我們從何處來?我們是誰?我們向何處去?」。

    相對於此生命的意義,在此地古羅馬遺下的競技場與劇場等,曾經日日上演的是誇浮醜惡、兇殘血腥的暴力與性等戲碼,將墮落醜陋的人性以娛樂觀賞包裝之,其所展現的貪婪、暴力、慾望以無止盡的速度放縱著早已破壞殆盡的身心,這是否正象徵人類心靈背景之空虛及匱乏?遙想古羅馬時代至現代,其帝國如此貪縱之慾境仍未變之,不過是表現的方式不同而已,其實,這也只是人類冰山的一角,當今腐敗的人性、淪喪的道德依然到處充斥橫肆著,不禁令人感慨萬分!

    總該呼吸一下新鮮的人文氣息吧!放慢腳步,讓我們再旅遊到另一充滿意境的國度-遙望秀麗的山川中隱然佇立其間的雄偉建築,是如此靜謐而安詳。歷史久遠的金閣寺實則歷經灰燼而後再度悠然重現。我們來到了現代與傳統融合的國家-日本。此地眾多傳統的寺殿宮宇正戴著神秘的面紗等我們一窺究竟,讓我們一起探訪歷史之城-京都。

    它是悠遠古老的,它是平靜安穩的,它是富含哲思的,它是充滿學風的;在這兒我們可以徜徉山河,在這兒我們可以瞻望古蹟,在這兒我們可以冥想哲思,在這兒我們可以禮敬聖賢。一邊欣賞優美莊嚴的藝術建築,一邊沉浸在濃厚的宗教氛圍,感受這別樹一幟的悠然文化風采,沉浸在自然與人文交織的傳統世界。

    在這個境界裡,連二次世界大戰的戰火都知趣避而遠之,顯然地與剛剛走過的羅馬競技場呈現一大對比。宗教是生命與人性的昇華,而娛樂卻是繁重生活中其一之舒緩。然而,在競技場等所呈現的是荒誕而極盡的癲狂放縱,卻冠冕堂皇視之為正當的娛樂方式,難道這是生命中至高的樂趣及意義?

    在人生有限短短數十年寒暑,平日煩亂而忙碌的生活擠迫中,不可免的,許多痛苦、困頓、煩惱、挫折往往伴隨而至,甚至因而感到生命的空虛無奈與絕望,相信這是每個人都曾歷經體會的,也是人生必得走過的路程。我們應該如何從中體會並學習,進而解脫這些境界呢?是藉宗教亦或哲思提昇飽足我們的心靈,昇華我們的人性,轉變我們的思想,改變我們的修為,直至福慧具足來解脫困境與煩惱?亦或乾脆如梵谷自盡身亡?還是以放縱身心的方式而達暫時空妄的逸樂解放?

    走過梵谷的畫鄉,我們所看到的是是梵谷對生命的熱忱與躁動,而此地同時存在的卻有著曾淪喪人性的低下娛樂公共場所。之所以會如此,試想是否共同的原因是找不到生命的真實意義與出口?想來並非該地域或是民族性而致此吧!這是普遍存在於人性的。然而,此地卻或是自然界神奇奧妙的力量,使得許許多多藝術家駐足揮灑出繽紛美妙的世界,並因而反思其生命的意義吧!

    而我們呢?曾想過嗎?這確實是一個引人深思且至要的課題。大學云:「富潤屋,德潤身」,平日除了繁忙地追求財富,充足所需,亦應以道德倫理來自我修養身心靈性。而好的宗教是一大性靈提昇之妙方,它提供了生命依止棲息之域,富含哲思,教我們如何處困應變,告訴我們如何良善修為,而能離苦得樂,淨化身心,這平境安穩之善境,才是真正實在的人生喜悅泉源。相對於追求狂妄的刺激戲樂,乃至於馳騁於財、色、名、食、睡等貪欲,不但迷失在波濤洶湧的狂慾之海,於顛倒愚痴中墮入黑暗深淵,反而終將招致苦果,且在一翻狂歡刺激之後,心靈反而更加深空虛落寞之感,甚或感到沉重的掉悔之意,心勞力疲,得不到養身休息。古德云:「風流得意之事,一過輒生悲涼;寂寞清真之境,越久轉增意味。」唯有安住在靈性的平實之境才是真正的喜樂與自在之超越。

    在不同的地域,有各種迴異的文化特色與景色,或是其人文歷史背景等。當我們走訪之時,現代與過往的時空堆疊與各變遷之空間緊密結合,這不單單只是地域景觀而已,更重要的同時也是我們人類所賦予該域的景況、價值、歷史與文化、風俗民情等。也因此使得各地富含特色,曼妙的景觀境域因人類而注滿了多樣風采與回憶,由此而成的境域之豐富內涵才是引人入勝之因吧!

    在此並非有意評論對比的文化風格,乃適逢外婆過逝,偶捻旅行書文,實有生命之感懷。不斷被時間所迫的生命一代又一代作用於此片自然之地,除了留下片段的浮塵足跡予後繼者,渺小的我們真的能與自然爭伏或恆久並存不變、並論不衰嗎?當我們走訪了各地,是否實能有所得之呢?在四處歡娛觀望過後,唯有靜默獨自反思,找回那個真正屬於自我一片天地的自己,確立人本存在於自然界的意義。而非只是一味向外追尋,在走馬看花之餘,迷失了真實的自己。

點閱率: 1%

文化苦旅

四技營養三甲  U99S153 莊蕥伶

心得分享

         是怎麼樣的山水令人震撼不已,讚嘆不絕?是什麼樣的文思賦予山河之美無盡動人的意涵?雖未曾舉足踏落中國五千年來的疆域,卻隨著作者簡鍊而優美的字句訪遍這片山河,循著亙古歷史的足跡一路遊走,踏上中國悠久的文化旅程,欣逢處處絕景,有時是莫名的感動,有時是難以言喻的喜悅,而有時卻是觸人心底的感懷與痛楚,甚或是那無盡飄遠的遐思與綺麗的幻境。

        此書雖名為文化苦旅,但實則並不苦,只不過是作者在遊走這片大好山河之時,帶著對其中國悠久歷史文化油然而發的各種見解與許多深層感觸,而非只是一味膚淺地對景色之美或遊歷的喜悅述之,書中除了所描摹的人文之景令人嘆為觀止,猶如身歷其境外,其感懷觀點更絲絲扣人心弦,動人至深,甚或有感而發展現出優美的詩詞。涵泳在這瑰麗的詞藻文海中,篇篇辭意詩句唯美雋永,種種文思美景處處引人入勝,體現自古以來中國山河與文化之美及其偉崛,展現出另一種旅遊文學的獨特風格。書中令我感觸良深的是文人對其自身文化的種種情結,以及對女性的觀感等。

        在平日繁忙的現代人,總想藉著旅遊舒展身心,有些甚至是出國旅遊,往往對於該遊覽勝地,只是停留在一般的遊憩觀光或只是享受美景而已,當我們無知於該景點的歷史背景,或該處只不過是一般普通的遊景,在走馬看花之下便很難產生動人的共鳴,更遑論於更深的感觸了!正因其背後曾深烙過往文人逸客的足跡,才能賦予美景耐人尋味的深層意涵,而帶著這份特殊的意義,不但帶領著我們享賞自然山水美景及古蹟,更從中體會玩味從古至今所遺留的悠久文史與感懷。

         在當今的社會,發展出許多次文化,有些甚至只是標新立異,隨逐外在聲色獨創一格,並非否認因應社會變遷的次文化,每種文化都有其風格以及其存在的理由,但是我們在發展的背後,是不是應當回望老祖宗所留下來的珍貴文化遺產,我們中國擁有許多悠久的歷史與文化,更甚而是智慧學思的結晶,這是其他許多國家所沒有的,我們應當以我們的文化特色為自豪,若不知汲取養分加以運用,於現代混亂的社會中迷失自我,放縱身心,逐境流轉,那就徒朽珍寶,而更甚有無知加以糟蹋破壞,甚或是歷史文物飽受他國戰火摧殘,以及隨時間流變失傳等,實在足以令人惋心痛惜不已。

         而除此之外,令我有至深感觸的是作者對女性的文思觀感,些許是成長的幻化吧!讓我能夠有更深一層的體會有感而發。相對於古代,對於女性總框架於保守的觀念,在當時的社會背景,受制於傳統觀念的束縛,許多女性在丈夫死後必得忍痛含苦守貞,甚或有些女性想掙脫婚姻的枷鎖等。在當時的女性總有說不出的苦衷,以及無法自主的命運,甚或許多悲劇因而發生,在此舊文化的枷鎖下,以人性為前提,是否我們亦應當有所反思?

         在書中也有幾篇描摹到女性的唯美,是的,女性是美的,但是在立足點的不同,不可免的-男尊女卑的人文觀點加諸於女性上,確實是非常不平等而負面的,這樣的人文背景其實從久遠來,不只是中國有,其它許多國民族亦同然。除了中國文化外,書中作者也提到日本妓女,其並非帶著有色的眼光看待,而是以憐憫的角度觀之。這些日本妓女加上戰時的軍妓,數量之多簡直可與日本的軍人並駕齊驅,形成特殊風格的其一文化,可憐的妓女受盡屈辱與飽受痛苦葬死他鄉,是一般人所無法體會,或臆測其生命中之遭遇與歷練的。書中提及-「她們都有過鮮亮的青春,但很快都縮成了一枚枚瑣小的石丁,掩埋在異地的荒草中。」

       「文化苦旅」中優美的文藻戴著深度的文思與美感,精鍊唯美的文筆,字字句句著時吸引著我,觸動著我內心的深處,在看了這本書後,除了讓我更加認識中國的地理、歷史,與人文事故外,亦深深體會其山水之美與文化深層的意涵,以及對這片土地有深厚的情感,更對書中作者對中國本土文化的種種情懷感觸,以及人文思維的許多感懷,發出由衷的喟歎,這種文人的情結只有在真正深入文史背景後才能如實體會而有感而發。步入這片歲月軌跡所累積而來的山河大地,我們除了緬懷中國悠遠久美的文史外,更應將之發揚光大,亙古珍藏。

點閱率: 1%